人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)兰州女人为什么戴头巾祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张兰州女人为什么戴头巾，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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