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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 子集是什么意思，非空真子集是什么意思　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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