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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗h3>

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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